「用意識折彎湯匙？」這一段在本書的44頁。為什麼這一段會受到我的注意呢？
因為我寫過電影《駭客任務》與佛法，這電影中有一個場景，是一個小男孩在練習用意識折彎湯匙，這一段對後來主角Neo能夠開悟產生很大的影響。
這一段是電影中我最喜愛的片段。
小男孩：別試著折彎湯匙，
因為那是不可能的。
你要試著去看清真相...
Neo：什麼真相？
小男孩：湯匙並不存在。
Neo：沒有湯匙？
小男孩：改變的不是湯匙，而是你自己。
這一篇的副標題，我訂為「萬法唯心造，改變命運的訣竅」，意思就是說我們如果能夠了解到萬事萬物的本質，也就是「空性」的道理，這樣對世間上的一切就可以任運自在，能夠沒有執著，這樣才能夠心想事成，我認為這就是「吸引力法則」的原理。
前天跨年夜的時候講到一個笑話：人多的地方不要去。這個笑話擁有多重的涵意，當然它主要的意思是在講投資理財，但其實運用到其他的層面也是如此。
笑話的內容如下：
某公司的主管很怕老婆，他想知道是不是每個人都跟他一樣，於是就召集了公司裡面所有的已婚男性說：「怕老婆的站到左邊，不怕的站到右邊。」結果大部分都站到左邊去了，只有兩個站在原地不動，一個站到右邊。
主管很好奇地問了其中一個站在中間的人，但他卻說：「我老婆交代我當公司有分派系時，要保持中立，兩邊都不要餐與。」主管又問了另一個站在中間的人，而他則說：「我老婆交代我凡事不可以私自做決定，必須先問過她才算，所以我可不可以先打個電話給她呢？」
原來這兩個站在中間的人也是怕老婆的，此時眾人都以敬佩的眼光看著唯一一個站到右邊的同事，並且請他發表感言，結果他說：「我老婆說：『人多的地方不要去。』」
這個笑話我常常會跟「富爸爸」的一句名言擺在一起：「要成功很簡單，只要看看身邊的人都在做什麼，然後去做與他們完全相反的事情就對了。」就如同笑話中唯一站到右邊去的男子，他是站到與最多人站的左邊完全相反的方向，其實這笑話可以加入一句話，那就是他們家是最有錢的，理財做的最好，他老婆的投資決策最成功。
＊ ＊ ＊
當所有人都在買股票的時候就要趕快賣，當所有人都在賣股票的時候就要買，永遠跟絕大多數的人站在相反的一方
前天跨年夜的時候講到一個笑話：人多的地方不要去。這個笑話擁有多重的涵意，當然它主要的意思是在講投資理財，但其實運用到其他的層面也是如此。
笑話的內容如下：
某公司的主管很怕老婆，他想知道是不是每個人都跟他一樣，於是就召集了公司裡面所有的已婚男性說：「怕老婆的站到左邊，不怕的站到右邊。」結果大部分都站到左邊去了，只有兩個站在原地不動，一個站到右邊。
主管很好奇地問了其中一個站在中間的人，但他卻說：「我老婆交代我當公司有分派系時，要保持中立，兩邊都不要餐與。」主管又問了另一個站在中間的人，而他則說：「我老婆交代我凡事不可以私自做決定，必須先問過她才算，所以我可不可以先打個電話給她呢？」
原來這兩個站在中間的人也是怕老婆的，此時眾人都以敬佩的眼光看著唯一一個站到右邊的同事，並且請他發表感言，結果他說：「我老婆說：『人多的地方不要去。』」
這個笑話我常常會跟「富爸爸」的一句名言擺在一起：「要成功很簡單，只要看看身邊的人都在做什麼，然後去做與他們完全相反的事情就對了。」就如同笑話中唯一站到右邊去的男子，他是站到與最多人站的左邊完全相反的方向，其實這笑話可以加入一句話，那就是他們家是最有錢的，理財做的最好，他老婆的投資決策最成功。
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這一篇的內容本來要跟上一篇放在一起的，可是沒想到不知不覺一打就是一大串，篇幅太長，所以才分兩篇。
世俗人大部分都沉淪在各種欲樂之中，只有少數人願意修行；而就算踏上修行之路的人，其修行的方向、動機和目的等，也不一定正確。「修行」這件事常常會跟神通與感應連結在一起，而這些東西也很容易讓我們不知不覺間就深陷其中，許多人就算擁有正確的觀念，知道修行的目的不是為了這些，可是往往也是陷在其中而不自知。
前天跨年夜的時候講到一個笑話：人多的地方不要去。這個笑話擁有多重的涵意，當然它主要的意思是在講投資理財，但其實運用到其他的層面也是如此。
笑話的內容如下：
某公司的主管很怕老婆，他想知道是不是每個人都跟他一樣，於是就召集了公司裡面所有的已婚男性說：「怕老婆的站到左邊，不怕的站到右邊。」結果大部分都站到左邊去了，只有兩個站在原地不動，一個站到右邊。
主管很好奇地問了其中一個站在中間的人，但他卻說：「我老婆交代我當公司有分派系時，要保持中立，兩邊都不要餐與。」主管又問了另一個站在中間的人，而他則說：「我老婆交代我凡事不可以私自做決定，必須先問過她才算，所以我可不可以先打個電話給她呢？」
原來這兩個站在中間的人也是怕老婆的，此時眾人都以敬佩的眼光看著唯一一個站到右邊的同事，並且請他發表感言，結果他說：「我老婆說：『人多的地方不要去。』」
這個笑話我常常會跟「富爸爸」的一句名言擺在一起：「要成功很簡單，只要看看身邊的人都在做什麼，然後去做與他們完全相反的事情就對了。」就如同笑話中唯一站到右邊去的男子，他是站到與最多人站的左邊完全相反的方向，其實這笑話可以加入一句話，那就是他們家是最有錢的，理財做的最好，他老婆的投資決策最成功。
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其實這句話也適用於修行，我們可以很簡單地看到一般眾生都在沉迷於種種欲樂：財、色、名、食、睡，所以才會不斷地在生死中輪迴；而說到修行，一般人 則往往會認為這是逃避世俗，是墮落、放棄大好人生的一種行為；提倡清心寡慾的生活社會就不會進步，經濟不會成長，科技與文明停滯不前，所以有為的青年不應 該去從事這件事。
比較好一點的，認為修行還是可以的，但是他們認為老了再來修就可以了，年輕人還是應該專注於發展事業，最好在社會上能夠擁有一番成就，當退休了閒閒沒事做之後再來修行，這種想法在我認識的人裡面非常多。
儘管這兩本書出版至今已有一段時間，但還是值得我們好好去體會它。
第一次看到這本書時，感覺像是另一個我所寫出來的作品，事隔幾個月後再度細細品嘗這兩本書中的字句，仍然能引發我心中許許多多的共鳴，我不禁想要為這兩本書作一些註記， 把自己對於同一件事的觀察與心得給分享出來；也許對有些人來講讀這兩本書會令人感到沉悶，因為大部分的人從來沒有往自己的內心去觀察過，所以才會對書中所 描述的一切心靈狀態感到難以理解，但是對於一個從小就開始學習觀察自己內心狀態的我而言，實在有太多的心得可以拿出來分享，也許我把從日常生活中體會到的 經驗寫出來，可以讓人更加認清小我的真面目，以找回我們每個人原本的「自我」。
儘管根據這兩本書中的說法，我認為作者並不完全了解佛陀的「第一義諦」，離解脫涅槃仍有毫里之差，但總是瑕不掩瑜，它仍能帶給我們每一個人相當大的受用。如果是一個在修行之路上早已超越作者的人，學習這兩本書中的表達方式，將有助於讓一般人能夠理解；而對大部份的人而言，要擺脫小我的束縛讓真我當家作主，也需要一段學習或蛻變的時期，那這兩本書提供的知識和方法等等，肯定可以讓絕大部份的人受用一輩子。
這兩本書真正講起來其實沒什麼，就是叫我們要脫離「小我」的束縛，找回真正的自我罷了。可是，幾千年來，有多少人真的做到了？
有些人儘管表面上踏上修行這條路了，卻仍深深地受小我所奴役，有些人會認為：「我是一個修行人」，或是「我是一個比較有靈性的人」；甚至「我是開悟者」、「我是超越釋迦牟尼佛的大佛」等等，這些儘管表面上是走在正確的道路上，但其實他們的小我甚至可能比一般沒有修行的人還要嚴重。
中國過去的梁武帝，就是很好的例子，儘管他為佛教貢獻了不少，但總是在「有為法」上面用功努力，以至於達摩祖師給了他「沒有功德」的回應。
小我善於偽裝，善於「製造假象矇蔽真相」，欺騙我們讓我們以為它是自己，然後讓我們成為它的奴隸；我們只有詳細地去了解小我，才有可能發現它、擊破它，讓我們找回「更深層」的那個自我，找回我們每一個人都應該擁有的那份快樂，讓我們可以活在一個光明、美好、快樂的《一個新世界》。
這個標題，應該是比較聳動，有誰會承認自己長久以來的認知錯誤呢？
相信很多人看過分析之後，潛意識裡會認同這樣的思維，但是表層意識還是會主導我們，打死不承認這一點；
如果你是佛教徒，你要明白：這，就是小我（我執）的作用。
如果你是基督徒，你當明白：這，就是「原罪」。
我們不願意承認自己誤解了佛陀或耶穌，就是因為我們有小我失調的毛病，或者原罪，所以我們才會繼續認同錯誤。這一點，應該是我們每個人都要捫心自問（也是唯心是問）的。
為什麼大部分的佛教徒與基督徒，都誤解了佛陀及耶穌的本意呢？
請看艾克哈特的分析。
但是，現在看來得等我從明天的雷藏寺法會回來才能寫了。
對外在形象的認同讓人類的小我（ego）得以存活，並且將他們囚禁在自己性格的牢籠中。（p33）
它會一直欺騙你，讓你一而再、再而三地認同它。也就是說，它會掌控你，冒名頂替而成為你。（p34）
電影《駭客任務》當中這麼說：「母體無所不在，隨處可見...它在你眼前製造假象矇蔽真相，使我們每一個人呱呱落地後，就活在一個沒有覺知的牢獄，一個心靈的牢籠...」（請參閱電影《駭客任務》與佛法（二）：我們都活在虛擬的世界）
「母體」，可視為「小我意識」的同義詞。
大多數人類所謂「正常」的心智狀態，其是隱含了一個我們可以稱之為「失調」甚至是「瘋狂」的重要元素。
如何是「瘋狂」呢？這邊可以來看看《當下的力量》。
如果有誰對醫生說：「我聽到腦中有個聲音在說話。」八成會被送去精神病院。然而事實是，幾乎每個人都 以相似的方式，在自己腦中聽見聲音，有時甚至同一時間多種聲音交錯響起。人們不知自己擁有力量，可以停止這種不自覺的思維過程，而總是永無休止地持續著這 樣的內在獨白或對話。
街道上，如果看到有人不停大聲喃喃自語，就會說他是「瘋子」。不過，這些「瘋子」和所謂的「正常人」其實只有一線之隔：後者的喃喃自語沒有發出聲來。人們的腦海中總是不斷冒出批評、抱怨、論斷、比較、褒貶的聲音，這就是心智的喃喃自語。
那些聲音是由心智產生的，而新制則受制於過去及集體文化思維模式，人們透過過去來看待及判斷現在，也因此出現了全然扭曲的視野。
許多人任由這樣的聲音存在於大腦中，默默承受它持續不斷的折磨，任由它將自己的生命能量抽乾，數不清的淚水和疾病都是導源於此。（p31）
印度的馬哈西尊者：「我們的心智就是幻相（maya--瑪雅）。」
佛陀曾經在一次默示中，拈花不語，只是凝視著它。半响，一位名叫大迦葉的僧人，若有所悟地開始微笑，他是現場唯一領悟了這個開示的人。傳說那個微笑（也就是說，那個領悟）被二十八位大師相繼傳承下來，後來就變成了禪宗的起源。
《一個新世界》這本書，就從第一朵花的誕生，及佛陀的「拈花微笑」開始，揭開了整本書的序幕。「開悟」在作者的定義，似乎就是一種心靈層次的提升與 轉變。從地球上第一朵花的誕生，到後來遍地開花，兩千五百年前的印度誕生了歷史上第一個的開悟者，未來的世界是不是也有可能像花朵一樣，遍佈整個地球呢？
這就是《一個新世界》書名的由來。作者相信在未來的世界裡，尋回真正自我的人們將會愈來愈多，而且現在就到了這種集體意識轉變的關鍵時期，這與世界各國的預言來看，似乎真有這樣子的可能。
姑且不論作者對於「開悟」的定義與佛陀是否一樣，人類確實是到了開提升心靈層次的時候了。過去「小我」所造成的悲劇已經太多，現在是到了「覺醒」的時候了。
請問何謂開悟？
一位乞丐坐在路邊行乞三十多年。有一天，某個路人經過。「施捨點錢吧！」乞丐喃喃求道，機械地伸出手 中的老舊網球帽子。「我沒有什麼可以給你的。」路人說，接著問：「你坐著的那個是什麼東西？」「沒什麼特別的，」乞丐回答：「只是個老舊箱子。我坐著它都 不知多少年了。」「你打開看過嗎？」路人問。「沒有，」乞丐回答：「何必多此一舉？裡面什麼也沒有。」「打開看看嘛。」路人堅持。乞丐不情願地打開箱蓋， 結果又驚又喜，難以置信：箱子裡面堆滿了黃金。
我就是那個沒什麼可以給你，卻要求你在「裡面」看看的路人。我要你看的不是箱子裡面，而是你自己的裡面。
「但我又不是乞丐！」我聽到你內心如此抗議。
不論擁有多少物質財富，凡是不知道自己擁有「寶藏」的人都是乞丐。這「寶藏」就是本體的喜悅（the joy of Being）和不可動搖的內在和平（inner peace）。世人總是向外求索，追求成就、安全感或愛，希翼因此快樂、滿足。他們不知道，自己內在擁有的「寶藏」，非但早已蘊含這些，還含括了更為珍貴 無比的事物。（P22）
這是《當下的力量》這本書的序幕，佛經中也有類似「寶藏」的這種比喻，我們所希望擁有的一切，都在我們的內心中「本自具足」，而且比我們想像地還要 更多，而「開悟」的定義很簡單，就是發現我們內心的那份寶藏。其實只要打開箱子，不會很難，箱子就是比喻我們每個人的心靈，只要我們願意打開它，那將會發 現，原來這一切比我們想像地還要多更多。
十萬諸佛名號
白瑪鄧登尊者祈請頌
賢劫千佛之體性。祈請聞名大聖尊。今生中有及來世。加持解脫證菩提。
甚深普遍自然解脫。滅罪除障剎那成就諸佛十萬名號。為盡虛空一切眾生。
皈依九傳承諸上師。四、六續部壇城本尊及母續海會聖眾。
(念誦一遍,其功德若有形,則盡虛空亦不能容)
南無皈依如來。世尊。應供。正遍知。正等覺毗婆尸佛。尸棄佛。毗舍浮佛。拘留孫佛。拘那含牟尼佛。迦葉 ( 音ㄕㄜˋ ) 佛。釋迦牟尼佛等賢劫千佛父母眷屬。( 念誦一遍與諸佛智慧無二無別。亦與念頌八萬四千法門功德等同。 )
南無皈依百俱胝恒 ( ㄏㄥˊ ) 河沙數清淨等覺如來。
(念誦一遍與念頌大藏經功德等同。 )
1. 當努力去燒好香, 燃好燈, 供養三寶, 用以增福壽而自救濟。
2. 想增長壽命的人=就應當布施綵幡, 長須五丈, 共計三個。
並將自己的名字寫在該幡上。
3. 為何要用五丈長呢? 這是用因人犯五戒有五罪的緣故。所以五丈長也。
為何要用三個呢? 這是用救三惡道, 有三尊來, 出三界故。
1.衝出三界,繼續修練,是 6.5-7.4級能量.
2.三界內為: 神仙,地仙,人仙,鬼仙,動物仙
3.轉世獲人身,動物身. 能量在: 0-2級 或以上
4.鬼魂,孤魂野鬼,或加入鬼村, 是 0 至 負2級能量
5.地獄鬼= -2級以下能量
6.三界內性光之解散,自我消失,寂滅,溶入於三界內能量場中,或轉為昆蟲群,微生物群,細菌蟲群,病毒群,或植物群, 或 石土群,等等. 此為三界內的寂滅法.
這正是 [聖性無不通,順逆皆方便 ]. 性之所以為聖,是因為它永遠存在. 佛經中言: 佛性不滅. 性的特徵是無所不通,即它可以去到任何法界,它的去處,是順勢而下,還是逆流而上,皆是自行方便.
有人問我：
「Do you know the truth?」
我沒有直接了當的回答。
因為如果答「是」，或是「知道」，這樣其實是錯的。
又，如果不解釋一番的話，人家如何知道你是真材實料，而不是憑空說說？
所以我才說我「明白」，然後說明白了什麼。
為何我在解釋自己的體悟時都用「明白」兩字，而不用「知道」呢？
因為「明白」兩字比較沒那麼重的肯定意味，較接近「不惑」。
體悟佛法到了一個程度，很接近蘇格拉底說的一句話：
「我唯一知道的一件事，那就是我什麼都不知道。」
這「唯一知道」，也即是「不惑」之意，並不是真的「知道」。
我經常說：
「眾生當下就是佛。」
「不是過去佛，也不是未來佛，而是當下就是佛。」
我實實在在的告訴大家，這是我「真實」的看見，「真實」的體會。
潘妮師兄，我知道您是故意裝傻，故意裝成一個凡夫，好讓我可以在這邊開你一個小玩笑。
這是您的示現，是您的演出，是您為了讓眾生明白這一點，而演的一場戲。
感謝您的演出。
我喜歡用開玩笑的方式說佛法，有時裝成自大，有時則裝傻。
某人：如果萬一真佛宗真的是邪教怎麼辦？你怕不怕入魔？怕不怕變成魔子魔孫？
瘋子：我們師尊自己說的：「咱們是邪教，邪他奶奶的邪，邪的很舒服呢！邪的自在。」
某人：可不可以正經一點的回答？
瘋子：無貪，無嗔，無癡，無慢，無疑，無懼，無一切煩惱，如何入魔？
某人：嗯！有道理。
瘋子：
某人：就這樣嗎？沒有要補充的嗎？
瘋子：就這句話，還不夠嗎？
某人：是很精闢的一句話沒錯。
瘋子：解釋多了，只會模糊焦點。就這句話下去好好思考，便可明白一切至理。
某人：喔！
問：還想交女友否？
答：我今已得禪悅，將來更有拙火大樂，如此，何需再求淫樂？
世人不知，以為世間之樂以淫最勝，實差矣！
淫樂何其短暫，禪悅較之，則長矣！
何況拙火大樂，淫樂百千萬分之一猶不及也。
世人不知，以為修行只求心靈寄託而已，殊不知有無上大樂在其中，無怪乎彌勒佛，要笑盡天下可笑之人了。
師曾曰，淫樂等世俗之樂，猶如糟糠、垃圾，如細思之，一文不值也。
這本書已經買幾個月了，都一直放在書架上，直到這幾天才拿出來看（每次都要等到兵臨城下了，才能激發出鬥志）。
這一波的「H1N1新流感」，可能會有許多地方與1918年類似，所以看這本書，大概可以知道一些即將發生的情況。只是知道了又如何呢？我們能做的還是非常非常的少。
本書簡介
「屍體堆滿所有地方，從醫院太平間滿到走廊，從殯儀館滿到街上，甚至在家?堆積。流感讓整個費城崩潰，街道成為鬼域……」史上最兇猛的感冒病毒殺害了上億人類， 這數字不僅高於歷年來命喪愛滋病的人數總和，更遠超過中世紀黑死病所造成的死亡總數。歷史學家約翰．M．巴瑞透過史實和數字，重現1918年瘟疫的慘況。 書中述及傳統醫學演進至現代化醫藥科學的重要里程碑，以及當年研究人員的信仰和價值觀、研究態度和方法。不同的故事主軸交錯進行，對人類在嚴苛考驗下的反 應作極為精彩的描寫，有廣博的專業觀點，也有深入的研究探討，同時點出當時政府的失職無能，要現代人引以為鑑。
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序
一九一八年第一次世界大戰時保羅?路易士（Paul Lewis）入伍成為海軍少校。可是軍服穿在他身上怎麼看也不對勁，彆扭極了，士兵向他敬禮時，他更是手足無措，簡直不知道要怎麼回禮。
但是他卻是個不折不扣的鬥士，專門追獵死神。
他勇敢面對死神，挑戰祂，像昆蟲學家處理蝴蝶標本一樣，把祂固定以後一塊一塊分解來研究，尋找對付祂的方法。他對死神的挑戰次數非常頻繁，冒險變成他正常生活的一部份。
持靜者蓮耶上師在去年十月的時候寫出了「豬」，結果如今這段話成真了（可不是事後諸葛哦！），病毒真的是在豬的身上變種，而成了可以人傳人的型態。
有人說「真佛弟子都活在夢幻之中」，那我們看看這個「事實」，這是「證據」，從靈眼看到的事實也在人間真的發生了。
下面再轉貼愛染師兄的三篇文章，預測，如今再看看，是否有新的感受呢？
為什麼是「瑤池金母」？因為師尊 蓮生活佛說對抗瘟疫，要求瑤池金母最好。
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去世沒有足夠的福報，修財神法沒用，如果有福報也沒有必要修財神法，意義何在
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永嘉仁波切
問：如果過去世沒有足夠的福報，修財神法沒有用，而如果有福報，也沒有必要修財神法，那佛法中財神法的意義何在呢？恭請仁波切賜以開示。
回答：我們以前有過無數的輪迴，造的善業和惡業都是無數的，若說過去世有福報，現在就可以用，或者過去世無福報，現在就不能用，也不是這樣簡單的決定 的。而且，即便以前你沒有發財的福報，現在修財神法，也是屬於在新造善業。當然修財神法所造的善業，可能在這一生感果，也可能到未來世才能感果。如果如你 那麼想，那就會影響現在新造善業的信心。修財神法可以新造這世感果的善業，也可為後世積累福報。佛經裡也介紹過這樣一個故事：釋迦佛在世的時候有一個人很 窮，佛給他傳一個財神的修法，他的後半生就變得很富有。他因此後半生作了很多供養和佈施。所以應拋棄你的這種想法，應認為修財神法是在造新的善業，這樣就 可以接受它的合理性繼續修行下去。佛教裡認為沒有業就不會有果。比如你作生意，現在你開一公司賺錢，當然可以在另外一個地方另開一公司賺錢。同樣，你以前 的善業也不需只靠他們，也可以新修財神法造新善業積累福德。這樣想的時候就應能接受。比如你生病的時候，你說不用看醫生了，業到了一定會死，業不到就死不 了。又如肚子餓的時候，你說有業我就不用餓死，沒業就找不到吃的，這樣你就不再去找吃的了。這樣作顯然都是不對的。修財神也是同理。修財神法，賺很多錢是 可能的，賺不到錢也是可能的。如同看病，你到很大很好的醫院看病，也可能治不好。修財神法的善業如果這一世不成熟，也可能發不了財。但應該確信一定會後世 積累福德。
以真正的佛教精神而論，佛教並非是一個持神論者的宗教，但並不表示否定沒有神聖的存在，更非一般人所認為佛教是四大皆空，甚麼都沒有的消極思想。
佛教所說的四大就是指人身與世間萬物皆由四大所合成，而四大的意思就是指為地、水、火、風等，加上因緣和合所組成的假有現象，而實非永恆真有者。只是組合後所顯現的有色形體，教人們不要過於執著這個有色相的暫有假體，而忽略了空性的實有而作諸煩惱等業。
須知有色即有相，有相則見形，無相則見真理。學佛者若能看破諸相的表面虛假不實。
即如金剛經所說：「若見諸相非相，則見如來。」如來者即諸佛的真如實有的本體覺性，亦即佛也。
是要能明因四大所成而後為六大，即地、水、火、風、空、色是也，並不是教人們甚麼也不要而作諸法斷滅的錯誤思想。
色就是指色塵，即形相之義，未有形者則不能見相，此乃無色之示現，故凡眼是未能觀看到。若以形體色澤作顯現，則人們都能以肉眼看得到，這就是有色的物體所顯現的作用。
即如空氣與電波等，亦總是永恆存在於空間，但人們都未能看得到，就因為它們都是無色相的顯現，故不能看見，而並非不存在。但一般凡夫世人，皆認為能看到者才是真實的存在。這樣想法就是絕對錯誤的，只是有形（色）與無形（無色）的分別而已。
這就是大覺者佛陀所說的教理，教令世人莫只信或貪著眼前的有色景象而忽視看不見「空」者的實有存在，這樣就是色空無別之義也，卻並非教人作消極的行為，更不是諸法斷滅無存之義。
故此我們絕不能從書本與言論的表面，或作斷章取義的方法去求學於廣博的佛法。是要切實從佛教的理論中探討，而獲得啟悟及至開悟的途徑和實踐的方法，這樣才有機會真正的成就及解脫獲益。
並非只靠膜拜或倚仗某神聖的力量而可以得到真正解脫和成就，是要實踐體會和明白真諦，並要透過各種助緣（例如六波羅蜜道，即是：佈施，持戒，忍辱， 精進，禪定，般若等六大法門）的途徑去修持，才能真正的趣入佛法而步入超凡入聖得證佛果。否則都是執著世間之物慾與有為的凡夫，難成聖果。
正如圓覺經中所曰：
「末世眾生，不了四相，雖勤苦修道，但名有為而修，不能成一切之聖果。」由此可見修學佛法之人，應先從智理入門，切莫執持世間之形相或名稱和有為而錯誤盲修，更不應偏執或偏廢於空有或顯密之法而墮於無明偏見之地，否則便錯失大道，白費寶貴的時光。
如是應要明白如一位西藏大成就上師，多傑覺巴格西尊者所說的空有密聖諦：
（一）知空而不知有者，則滯於枯寂無智。
（二）知有而不知空者，則流為淺識博辯之流。
