《向宇宙下訂單》:用意識折彎湯匙? (上個月底在書店裡隨手一翻就翻到這一頁,所以就買了這本書,肯定是有緣。)

2008/12/05 02:02

「用意識折彎湯匙?」這一段在本書的44頁。為什麼這一段會受到我的注意呢?

因為我寫過電影《駭客任務》與佛法,這電影中有一個場景,是一個小男孩在練習用意識折彎湯匙,這一段對後來主角Neo能夠開悟產生很大的影響。

這一段是電影中我最喜愛的片段。

小男孩:別試著折彎湯匙,

因為那是不可能的。

你要試著去看清真相...

Neo:什麼真相?

小男孩:湯匙並不存在。

Neo:沒有湯匙?

小男孩:改變的不是湯匙,而是你自己。

這一篇的副標題,我訂為「萬法唯心造,改變命運的訣竅」,意思就是說我們如果能夠了解到萬事萬物的本質,也就是「空性」的道理,這樣對世間上的一切就可以任運自在,能夠沒有執著,這樣才能夠心想事成,我認為這就是「吸引力法則」的原理。

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2008/12/27 02:09

感情始終是我的罩門...

一碰,就是驚濤駭浪。

別人是投石入水所激起的漣漪,

可我這,卻是驚人的海嘯。

 

看水,它就是這般。

這幾篇都是心情日記,但也是瘋言瘋語,

看水,才知自己是個不折不扣的瘋子。

 

我從小就很想得到感情的依賴,

小的時候當然是親情,

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分類:理財觀念
2009/01/05 02:47

前天跨年夜的時候講到一個笑話:人多的地方不要去。這個笑話擁有多重的涵意,當然它主要的意思是在講投資理財,但其實運用到其他的層面也是如此。

笑話的內容如下:

某公司的主管很怕老婆,他想知道是不是每個人都跟他一樣,於是就召集了公司裡面所有的已婚男性說:「怕老婆的站到左邊,不怕的站到右邊。」結果大部分都站到左邊去了,只有兩個站在原地不動,一個站到右邊。

主管很好奇地問了其中一個站在中間的人,但他卻說:「我老婆交代我當公司有分派系時,要保持中立,兩邊都不要餐與。」主管又問了另一個站在中間的人,而他則說:「我老婆交代我凡事不可以私自做決定,必須先問過她才算,所以我可不可以先打個電話給她呢?」

原來這兩個站在中間的人也是怕老婆的,此時眾人都以敬佩的眼光看著唯一一個站到右邊的同事,並且請他發表感言,結果他說:「我老婆說:『人多的地方不要去。』」

這個笑話我常常會跟「富爸爸」的一句名言擺在一起:「要成功很簡單,只要看看身邊的人都在做什麼,然後去做與他們完全相反的事情就對了。」就如同笑話中唯一站到右邊去的男子,他是站到與最多人站的左邊完全相反的方向,其實這笑話可以加入一句話,那就是他們家是最有錢的,理財做的最好,他老婆的投資決策最成功。

 

* * *

 

 

當所有人都在買股票的時候就要趕快賣,當所有人都在賣股票的時候就要買,永遠跟絕大多數的人站在相反的一方

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2009/01/10 09:42

前天跨年夜的時候講到一個笑話:人多的地方不要去。這個笑話擁有多重的涵意,當然它主要的意思是在講投資理財,但其實運用到其他的層面也是如此。

笑話的內容如下:

某公司的主管很怕老婆,他想知道是不是每個人都跟他一樣,於是就召集了公司裡面所有的已婚男性說:「怕老婆的站到左邊,不怕的站到右邊。」結果大部分都站到左邊去了,只有兩個站在原地不動,一個站到右邊。

主管很好奇地問了其中一個站在中間的人,但他卻說:「我老婆交代我當公司有分派系時,要保持中立,兩邊都不要餐與。」主管又問了另一個站在中間的人,而他則說:「我老婆交代我凡事不可以私自做決定,必須先問過她才算,所以我可不可以先打個電話給她呢?」

原來這兩個站在中間的人也是怕老婆的,此時眾人都以敬佩的眼光看著唯一一個站到右邊的同事,並且請他發表感言,結果他說:「我老婆說:『人多的地方不要去。』」

這個笑話我常常會跟「富爸爸」的一句名言擺在一起:「要成功很簡單,只要看看身邊的人都在做什麼,然後去做與他們完全相反的事情就對了。」就如同笑話中唯一站到右邊去的男子,他是站到與最多人站的左邊完全相反的方向,其實這笑話可以加入一句話,那就是他們家是最有錢的,理財做的最好,他老婆的投資決策最成功。

 

* * *

 

這一篇的內容本來要跟上一篇放在一起的,可是沒想到不知不覺一打就是一大串,篇幅太長,所以才分兩篇。

世俗人大部分都沉淪在各種欲樂之中,只有少數人願意修行;而就算踏上修行之路的人,其修行的方向、動機和目的等,也不一定正確。「修行」這件事常常會跟神通與感應連結在一起,而這些東西也很容易讓我們不知不覺間就深陷其中,許多人就算擁有正確的觀念,知道修行的目的不是為了這些,可是往往也是陷在其中而不自知。

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2009/01/09 23:13

前天跨年夜的時候講到一個笑話:人多的地方不要去。這個笑話擁有多重的涵意,當然它主要的意思是在講投資理財,但其實運用到其他的層面也是如此。

笑話的內容如下:

某公司的主管很怕老婆,他想知道是不是每個人都跟他一樣,於是就召集了公司裡面所有的已婚男性說:「怕老婆的站到左邊,不怕的站到右邊。」結果大部分都站到左邊去了,只有兩個站在原地不動,一個站到右邊。

主管很好奇地問了其中一個站在中間的人,但他卻說:「我老婆交代我當公司有分派系時,要保持中立,兩邊都不要餐與。」主管又問了另一個站在中間的人,而他則說:「我老婆交代我凡事不可以私自做決定,必須先問過她才算,所以我可不可以先打個電話給她呢?」

原來這兩個站在中間的人也是怕老婆的,此時眾人都以敬佩的眼光看著唯一一個站到右邊的同事,並且請他發表感言,結果他說:「我老婆說:『人多的地方不要去。』」

這個笑話我常常會跟「富爸爸」的一句名言擺在一起:「要成功很簡單,只要看看身邊的人都在做什麼,然後去做與他們完全相反的事情就對了。」就如同笑話中唯一站到右邊去的男子,他是站到與最多人站的左邊完全相反的方向,其實這笑話可以加入一句話,那就是他們家是最有錢的,理財做的最好,他老婆的投資決策最成功。

 

* * *

 

其實這句話也適用於修行,我們可以很簡單地看到一般眾生都在沉迷於種種欲樂:財、色、名、食、睡,所以才會不斷地在生死中輪迴;而說到修行,一般人 則往往會認為這是逃避世俗,是墮落、放棄大好人生的一種行為;提倡清心寡慾的生活社會就不會進步,經濟不會成長,科技與文明停滯不前,所以有為的青年不應 該去從事這件事。

比較好一點的,認為修行還是可以的,但是他們認為老了再來修就可以了,年輕人還是應該專注於發展事業,最好在社會上能夠擁有一番成就,當退休了閒閒沒事做之後再來修行,這種想法在我認識的人裡面非常多。

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2009/01/12 19:15

儘管這兩本書出版至今已有一段時間,但還是值得我們好好去體會它。

第一次看到這本書時,感覺像是另一個我所寫出來的作品,事隔幾個月後再度細細品嘗這兩本書中的字句,仍然能引發我心中許許多多的共鳴,我不禁想要為這兩本書作一些註記, 把自己對於同一件事的觀察與心得給分享出來;也許對有些人來講讀這兩本書會令人感到沉悶,因為大部分的人從來沒有往自己的內心去觀察過,所以才會對書中所 描述的一切心靈狀態感到難以理解,但是對於一個從小就開始學習觀察自己內心狀態的我而言,實在有太多的心得可以拿出來分享,也許我把從日常生活中體會到的 經驗寫出來,可以讓人更加認清小我的真面目,以找回我們每個人原本的「自我」。

 

儘管根據這兩本書中的說法我認為作者並不完全了解佛陀的「第一義諦」,離解脫涅槃仍有毫里之差,但總是瑕不掩瑜,它仍能帶給我們每一個人相當大的受用。如果是一個在修行之路上早已超越作者的人,學習這兩本書中的表達方式,將有助於讓一般人能夠理解;而對大部份的人而言,要擺脫小我的束縛讓真我當家作主,也需要一段學習或蛻變的時期,那這兩本書提供的知識和方法等等,肯定可以讓絕大部份的人受用一輩子。

 

這兩本書真正講起來其實沒什麼,就是叫我們要脫離「小我」的束縛,找回真正的自我罷了。可是,幾千年來,有多少人真的做到了?

有些人儘管表面上踏上修行這條路了,卻仍深深地受小我所奴役,有些人會認為:「我是一個修行人」,或是「我是一個比較有靈性的人」;甚至「我是開悟者」、「我是超越釋迦牟尼佛的大佛」等等,這些儘管表面上是走在正確的道路上,但其實他們的小我甚至可能比一般沒有修行的人還要嚴重

中國過去的梁武帝,就是很好的例子,儘管他為佛教貢獻了不少,但總是在「有為法」上面用功努力,以至於達摩祖師給了他「沒有功德」的回應。

小我善於偽裝,善於「製造假象矇蔽真相」,欺騙我們讓我們以為它是自己,然後讓我們成為它的奴隸;我們只有詳細地去了解小我,才有可能發現它、擊破它,讓我們找回「更深層」的那個自我,找回我們每一個人都應該擁有的那份快樂,讓我們可以活在一個光明、美好、快樂的《一個新世界》。


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(還沒寫好)

2009/05/22 07:22

這個標題,應該是比較聳動,有誰會承認自己長久以來的認知錯誤呢?

相信很多人看過分析之後,潛意識裡會認同這樣的思維,但是表層意識還是會主導我們,打死不承認這一點;

如果你是佛教徒,你要明白:這,就是小我(我執)的作用。

如果你是基督徒,你當明白:這,就是「原罪」。

我們不願意承認自己誤解了佛陀或耶穌,就是因為我們有小我失調的毛病,或者原罪,所以我們才會繼續認同錯誤。這一點,應該是我們每個人都要捫心自問(也是唯心是問)的。

為什麼大部分的佛教徒與基督徒,都誤解了佛陀及耶穌的本意呢?

請看艾克哈特的分析。

 

 

但是,現在看來得等我從明天的雷藏寺法會回來才能寫了。


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2009/05/20 21:50

對外在形象的認同讓人類的小我(ego)得以存活,並且將他們囚禁在自己性格的牢籠中。(p33)

它會一直欺騙你,讓你一而再、再而三地認同它。也就是說,它會掌控你,冒名頂替而成為你。(p34)

電影《駭客任務》當中這麼說:「母體無所不在,隨處可見...它在你眼前製造假象矇蔽真相,使我們每一個人呱呱落地後,就活在一個沒有覺知的牢獄,一個心靈的牢籠...」(請參閱電影《駭客任務》與佛法(二):我們都活在虛擬的世界

「母體」,可視為「小我意識」的同義詞。

大多數人類所謂「正常」的心智狀態,其是隱含了一個我們可以稱之為「失調」甚至是「瘋狂」的重要元素。

如何是「瘋狂」呢?這邊可以來看看《當下的力量》。

如果有誰對醫生說:「我聽到腦中有個聲音在說話。」八成會被送去精神病院。然而事實是,幾乎每個人都 以相似的方式,在自己腦中聽見聲音,有時甚至同一時間多種聲音交錯響起。人們不知自己擁有力量,可以停止這種不自覺的思維過程,而總是永無休止地持續著這 樣的內在獨白或對話。

街道上,如果看到有人不停大聲喃喃自語,就會說他是「瘋子」。不過,這些「瘋子」和所謂的「正常人」其實只有一線之隔:後者的喃喃自語沒有發出聲來。人們的腦海中總是不斷冒出批評、抱怨、論斷、比較、褒貶的聲音,這就是心智的喃喃自語

那些聲音是由心智產生的,而新制則受制於過去及集體文化思維模式,人們透過過去來看待及判斷現在,也因此出現了全然扭曲的視野。

許多人任由這樣的聲音存在於大腦中,默默承受它持續不斷的折磨,任由它將自己的生命能量抽乾,數不清的淚水和疾病都是導源於此。(p31)

印度的馬哈西尊者:「我們的心智就是幻相(maya--瑪雅)。」

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(蓮花瘋子名言:如果有人認為開悟是件不可能的事,那鐵定是被小我的謊言給欺騙了!)

2009/01/13 00:30

佛陀曾經在一次默示中,拈花不語,只是凝視著它。半响,一位名叫大迦葉的僧人,若有所悟地開始微笑,他是現場唯一領悟了這個開示的人。傳說那個微笑(也就是說,那個領悟)被二十八位大師相繼傳承下來,後來就變成了禪宗的起源。

《一個新世界》這本書,就從第一朵花的誕生,及佛陀的「拈花微笑」開始,揭開了整本書的序幕。「開悟」在作者的定義,似乎就是一種心靈層次的提升與 轉變。從地球上第一朵花的誕生,到後來遍地開花,兩千五百年前的印度誕生了歷史上第一個的開悟者,未來的世界是不是也有可能像花朵一樣,遍佈整個地球呢?

這就是《一個新世界》書名的由來。作者相信在未來的世界裡,尋回真正自我的人們將會愈來愈多,而且現在就到了這種集體意識轉變的關鍵時期,這與世界各國的預言來看,似乎真有這樣子的可能。

姑且不論作者對於「開悟」的定義與佛陀是否一樣,人類確實是到了開提升心靈層次的時候了。過去「小我」所造成的悲劇已經太多,現在是到了「覺醒」的時候了。

 

 

請問何謂開悟?

一位乞丐坐在路邊行乞三十多年。有一天,某個路人經過。「施捨點錢吧!」乞丐喃喃求道,機械地伸出手 中的老舊網球帽子。「我沒有什麼可以給你的。」路人說,接著問:「你坐著的那個是什麼東西?」「沒什麼特別的,」乞丐回答:「只是個老舊箱子。我坐著它都 不知多少年了。」「你打開看過嗎?」路人問。「沒有,」乞丐回答:「何必多此一舉?裡面什麼也沒有。」「打開看看嘛。」路人堅持。乞丐不情願地打開箱蓋, 結果又驚又喜,難以置信:箱子裡面堆滿了黃金。

我就是那個沒什麼可以給你,卻要求你在「裡面」看看的路人。我要你看的不是箱子裡面,而是你自己的裡面。

「但我又不是乞丐!」我聽到你內心如此抗議。

不論擁有多少物質財富,凡是不知道自己擁有「寶藏」的人都是乞丐。這「寶藏」就是本體的喜悅(the joy of Being)和不可動搖的內在和平(inner peace)。世人總是向外求索,追求成就、安全感或愛,希翼因此快樂、滿足。他們不知道,自己內在擁有的「寶藏」,非但早已蘊含這些,還含括了更為珍貴 無比的事物。(P22)

這是《當下的力量》這本書的序幕,佛經中也有類似「寶藏」的這種比喻,我們所希望擁有的一切,都在我們的內心中「本自具足」,而且比我們想像地還要 更多,而「開悟」的定義很簡單,就是發現我們內心的那份寶藏。其實只要打開箱子,不會很難,箱子就是比喻我們每個人的心靈,只要我們願意打開它,那將會發 現,原來這一切比我們想像地還要多更多。

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2009/01/10 01:16

十萬諸佛名號

 

白瑪鄧登尊者祈請頌

賢劫千佛之體性。祈請聞名大聖尊。今生中有及來世。加持解脫證菩提。

甚深普遍自然解脫。滅罪除障剎那成就諸佛十萬名號。為盡虛空一切眾生。

皈依九傳承諸上師。四、六續部壇城本尊及母續海會聖眾。

(念誦一遍,其功德若有形,則盡虛空亦不能容)

 

南無皈依如來。世尊。應供。正遍知。正等覺毗婆尸佛。尸棄佛。毗舍浮佛。拘留孫佛。拘那含牟尼佛。迦葉 ( 音ㄕㄜˋ ) 佛。釋迦牟尼佛等賢劫千佛父母眷屬。( 念誦一遍與諸佛智慧無二無別。亦與念頌八萬四千法門功德等同。 )

 

南無皈依百俱胝恒 ( ㄏㄥˊ ) 河沙數清淨等覺如來。

(念誦一遍與念頌大藏經功德等同。 )

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2009/01/11 23:53

決定罪福該如何救1

分類:經典
2009/01/10 16:02

 

1. 當努力去燒好香, 燃好燈, 供養三寶, 用以增福壽而自救濟。

 

2. 想增長壽命的人=就應當布施綵幡, 長須五丈, 共計三個。

並將自己的名字寫在該幡上。

 

3. 為何要用五丈長呢?  這是用因人犯五戒有五罪的緣故。所以五丈長也。

為何要用三個呢?    這是用救三惡道, 有三尊來, 出三界故。

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2009/01/16 11:52
渡.與2012年2
分類:經典
2009/01/15 19:20

 

1.衝出三界,繼續修練,是 6.5-7.4級能量.

2.三界內為: 神仙,地仙,人仙,鬼仙,動物仙

3.轉世獲人身,動物身. 能量在: 0-2級 或以上

4.鬼魂,孤魂野鬼,或加入鬼村, 是 0 至 負2級能量

5.地獄鬼=  -2級以下能量

6.三界內性光之解散,自我消失,寂滅,溶入於三界內能量場中,或轉為昆蟲群,微生物群,細菌蟲群,病毒群,或植物群, 或 石土群,等等. 此為三界內的寂滅法.

這正是 [聖性無不通,順逆皆方便 ]. 性之所以為聖,是因為它永遠存在. 佛經中言: 佛性不滅. 性的特徵是無所不通,即它可以去到任何法界,它的去處,是順勢而下,還是逆流而上,皆是自行方便.

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2009/04/02 20:55

有人問我:
「Do you know the truth?」
我沒有直接了當的回答。
因為如果答「是」,或是「知道」,這樣其實是錯的。
又,如果不解釋一番的話,人家如何知道你是真材實料,而不是憑空說說?
所以我才說我「明白」,然後說明白了什麼。

為何我在解釋自己的體悟時都用「明白」兩字,而不用「知道」呢?
因為「明白」兩字比較沒那麼重的肯定意味,較接近「不惑」。

體悟佛法到了一個程度,很接近蘇格拉底說的一句話:
「我唯一知道的一件事,那就是我什麼都不知道。」
這「唯一知道」,也即是「不惑」之意,並不是真的「知道」。

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2009/04/04 22:19

我經常說:

「眾生當下就是佛。」

「不是過去佛,也不是未來佛,而是當下就是佛。」

我實實在在的告訴大家,這是我「真實」的看見,「真實」的體會。

 

 

潘妮師兄,我知道您是故意裝傻,故意裝成一個凡夫,好讓我可以在這邊開你一個小玩笑。

這是您的示現,是您的演出,是您為了讓眾生明白這一點,而演的一場戲。

感謝您的演出。

 

我喜歡用開玩笑的方式說佛法,有時裝成自大,有時則裝傻。

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2009/03/01 23:10

某人:如果萬一真佛宗真的是邪教怎麼辦?你怕不怕入魔?怕不怕變成魔子魔孫?

瘋子:我們師尊自己說的:「咱們是邪教,邪他奶奶的邪,邪的很舒服呢!邪的自在。」

某人:可不可以正經一點的回答?

瘋子無貪,無嗔,無癡,無慢,無疑,無懼,無一切煩惱,如何入魔?

某人:嗯!有道理。

瘋子

某人:就這樣嗎?沒有要補充的嗎?

瘋子:就這句話,還不夠嗎?

某人:是很精闢的一句話沒錯。

瘋子:解釋多了,只會模糊焦點。就這句話下去好好思考,便可明白一切至理。

某人:喔!

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2009/02/16 22:30

問:還想交女友否?

 

答:我今已得禪悅,將來更有拙火大樂,如此,何需再求淫樂?

世人不知,以為世間之樂以淫最勝,實差矣!

淫樂何其短暫,禪悅較之,則長矣!

何況拙火大樂,淫樂百千萬分之一猶不及也。

 

世人不知,以為修行只求心靈寄託而已,殊不知有無上大樂在其中,無怪乎彌勒佛,要笑盡天下可笑之人了。

師曾曰,淫樂等世俗之樂,猶如糟糠、垃圾,如細思之,一文不值也。

 

 

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2009/04/26 21:36

這本書已經買幾個月了,都一直放在書架上,直到這幾天才拿出來看(每次都要等到兵臨城下了,才能激發出鬥志)。

這一波的「H1N1新流感」,可能會有許多地方與1918年類似,所以看這本書,大概可以知道一些即將發生的情況。只是知道了又如何呢?我們能做的還是非常非常的少。

本書簡介

屍體堆滿所有地方,從醫院太平間滿到走廊,從殯儀館滿到街上,甚至在家?堆積。流感讓整個費城崩潰,街道成為鬼域……」史上最兇猛的感冒病毒殺害了上億人類, 這數字不僅高於歷年來命喪愛滋病的人數總和,更遠超過中世紀黑死病所造成的死亡總數。歷史學家約翰.M.巴瑞透過史實和數字,重現1918年瘟疫的慘況。 書中述及傳統醫學演進至現代化醫藥科學的重要里程碑,以及當年研究人員的信仰和價值觀、研究態度和方法。不同的故事主軸交錯進行,對人類在嚴苛考驗下的反 應作極為精彩的描寫,有廣博的專業觀點,也有深入的研究探討,同時點出當時政府的失職無能,要現代人引以為鑑。

 

* * * * * * * * * *

一九一八年第一次世界大戰時保羅?路易士(Paul Lewis)入伍成為海軍少校。可是軍服穿在他身上怎麼看也不對勁,彆扭極了,士兵向他敬禮時,他更是手足無措,簡直不知道要怎麼回禮。

  但是他卻是個不折不扣的鬥士,專門追獵死神。

  他勇敢面對死神,挑戰祂,像昆蟲學家處理蝴蝶標本一樣,把祂固定以後一塊一塊分解來研究,尋找對付祂的方法。他對死神的挑戰次數非常頻繁,冒險變成他正常生活的一部份。

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2009/04/29 01:53

持靜者蓮耶上師在去年十月的時候寫出了「豬」,結果如今這段話成真了(可不是事後諸葛哦!),病毒真的是在豬的身上變種,而成了可以人傳人的型態。

有人說「真佛弟子都活在夢幻之中」,那我們看看這個「事實」,這是「證據」,從靈眼看到的事實也在人間真的發生了

 

下面再轉貼愛染師兄的三篇文章,預測,如今再看看,是否有新的感受呢?

為什麼是「瑤池金母」?因為師尊 蓮生活佛說對抗瘟疫,要求瑤池金母最好。

 

 * * * * * * * * * *

 

October 10, 2008

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去世沒有足夠的福報,修財神法沒用,如果有福報也沒有必要修財神法,意義何在

2009/05/16 00:27

去世沒有足夠的福報,修財神法沒用,如果有福報也沒有必要修財神法,意義何在

[按此打開] [隱藏]

永嘉仁波切

 

問:如果過去世沒有足夠的福報,修財神法沒有用,而如果有福報,也沒有必要修財神法,那佛法中財神法的意義何在呢?恭請仁波切賜以開示。 

 

   回答:我們以前有過無數的輪迴,造的善業和惡業都是無數的,若說過去世有福報,現在就可以用,或者過去世無福報,現在就不能用,也不是這樣簡單的決定 的。而且,即便以前你沒有發財的福報,現在修財神法,也是屬於在新造善業。當然修財神法所造的善業,可能在這一生感果,也可能到未來世才能感果。如果如你 那麼想,那就會影響現在新造善業的信心。修財神法可以新造這世感果的善業,也可為後世積累福報。佛經裡也介紹過這樣一個故事:釋迦佛在世的時候有一個人很 窮,佛給他傳一個財神的修法,他的後半生就變得很富有。他因此後半生作了很多供養和佈施。所以應拋棄你的這種想法,應認為修財神法是在造新的善業,這樣就 可以接受它的合理性繼續修行下去。佛教裡認為沒有業就不會有果。比如你作生意,現在你開一公司賺錢,當然可以在另外一個地方另開一公司賺錢。同樣,你以前 的善業也不需只靠他們,也可以新修財神法造新善業積累福德。這樣想的時候就應能接受。比如你生病的時候,你說不用看醫生了,業到了一定會死,業不到就死不 了。又如肚子餓的時候,你說有業我就不用餓死,沒業就找不到吃的,這樣你就不再去找吃的了。這樣作顯然都是不對的。修財神也是同理。修財神法,賺很多錢是 可能的,賺不到錢也是可能的。如同看病,你到很大很好的醫院看病,也可能治不好。修財神法的善業如果這一世不成熟,也可能發不了財。但應該確信一定會後世 積累福德。


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以真正的佛教精神而論,佛教並非是一個持神論者的宗教,但並不表示否定沒有神聖的存在,更非一般人所認為佛教是四大皆空,甚麼都沒有的消極思想。

佛教所說的四大就是指人身與世間萬物皆由四大所合成,而四大的意思就是指為地、水、火、風等,加上因緣和合所組成的假有現象,而實非永恆真有者。只是組合後所顯現的有色形體,教人們不要過於執著這個有色相的暫有假體,而忽略了空性的實有而作諸煩惱等業。

須知有色即有相,有相則見形,無相則見真理。學佛者若能看破諸相的表面虛假不實。

即如金剛經所說:「若見諸相非相,則見如來。」如來者即諸佛的真如實有的本體覺性,亦即佛也。

是要能明因四大所成而後為六大,即地、水、火、風、空、色是也,並不是教人們甚麼也不要而作諸法斷滅的錯誤思想。

色就是指色塵,即形相之義,未有形者則不能見相,此乃無色之示現,故凡眼是未能觀看到。若以形體色澤作顯現,則人們都能以肉眼看得到,這就是有色的物體所顯現的作用。

即如空氣與電波等,亦總是永恆存在於空間,但人們都未能看得到,就因為它們都是無色相的顯現,故不能看見,而並非不存在。但一般凡夫世人,皆認為能看到者才是真實的存在。這樣想法就是絕對錯誤的,只是有形(色)與無形(無色)的分別而已。

這就是大覺者佛陀所說的教理,教令世人莫只信或貪著眼前的有色景象而忽視看不見「空」者的實有存在,這樣就是色空無別之義也,卻並非教人作消極的行為,更不是諸法斷滅無存之義。

故此我們絕不能從書本與言論的表面,或作斷章取義的方法去求學於廣博的佛法。是要切實從佛教的理論中探討,而獲得啟悟及至開悟的途徑和實踐的方法,這樣才有機會真正的成就及解脫獲益。

並非只靠膜拜或倚仗某神聖的力量而可以得到真正解脫和成就,是要實踐體會和明白真諦,並要透過各種助緣(例如六波羅蜜道,即是:佈施,持戒,忍辱, 精進,禪定,般若等六大法門)的途徑去修持,才能真正的趣入佛法而步入超凡入聖得證佛果。否則都是執著世間之物慾與有為的凡夫,難成聖果。

正如圓覺經中所曰:

「末世眾生,不了四相,雖勤苦修道,但名有為而修,不能成一切之聖果。」由此可見修學佛法之人,應先從智理入門,切莫執持世間之形相或名稱和有為而錯誤盲修,更不應偏執或偏廢於空有或顯密之法而墮於無明偏見之地,否則便錯失大道,白費寶貴的時光。

如是應要明白如一位西藏大成就上師,多傑覺巴格西尊者所說的空有密聖諦:

(一)知空而不知有者,則滯於枯寂無智。

(二)知有而不知空者,則流為淺識博辯之流。

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